分裂與分散，歸回與合一

　　恐懼感似乎會啃蝕靈魂，因此，一群人對於分裂與分散的恐懼感，往往驅使他們團結力量，建造城牆和高塔，往往驅使當權者採取最嚴厲的手段，來制裁群體內最微小的異議者。恐懼感驅使人們行使身體或言語上的暴力，對異議者實施社會性的隔離檢疫，美其名是為了避免分裂、鞏固合一，其實只是領導者高抬自己、不信神掌權的一種表現。

　　分裂與分散一定是壞事嗎？不見得。綜觀聖經記載之神子民的歷史，每當領導者偏離神喜悅的道路時，神就在他的子民身上興起分裂或分散的工作，最顯著的例證莫如以色列國的分裂，以及後來以色列十二支派人民的被擄四散。表面看，分裂與分散是內患或外敵所造成的，但我們若認識神主宰的權柄，就必領悟這一切現象背後乃是神的主宰。解鈴還須繫鈴人。既然分裂與分散是由神興起的作為，那麼「歸回與合一」也必是由神親手才能作成的工作，憑著人肉體的力量絕對無法成就合一、鞏固合一。

　　主耶穌在禱告中祈求父神使所有的門徒合而為一：「使他們都成為一，正如你父在我裡面，我在你裡面，使他們也在我們裡面，叫世人可以信你差了我來。」（約翰福音17:21）對於耶穌禱告中的「合一」，我們可能不完全領會是什麼。「…使他們成為一，正如我們是一。」（約翰福音17:22）耶穌求父成就在門徒們身上的合一，乃是以他與父神間的合一完全一樣。我們可能從來不敢想像，基督徒之間的合一，竟可能達到像耶穌與父神的合一那樣：完全結合、毫無間隙！然而，這確實是耶穌向父所祈求的，因此，我們跟隨主，也該把這樣的「合一」不斷放在我們的禱告中。

　　耶穌禱告的合一，絕不是指基督徒在神學知識上達到一致，那一種的合一。如果那個就是合一，主耶穌大可以辦一所神學院，透過門徒代代傳授最完備正確的神學知識。相較之下，許多熱心的基督徒關心合一，但他們卻將熱心投注在神學知識的領域，豈不知知識總是引發對立和衝突的，更何況是要研究「神」、研究「真理」，有限的人要闡明對於無限之對象的認識，猶如瞎子摸象，各人觀察角度和體驗不同，再加上人類語言的侷限，怎麼可能在知識的陳述上完全一致？事實上，我們如果仔細聆聽耶穌在世一切的講論和教訓，就會驚訝地發現，主耶穌並沒有帶來比摩西律法和眾先知傳遞的更高的神學知識，他不是帶來更多對真理的知識，乃是將真理實實在在從他生命中展現出來，神的子民已經聽得夠多了，世上教導聖經的拉比已經有夠多了，真正缺乏的是能將真理活活實行出來的「人」，神的獨生兒子就是來世上成為一位這樣的人。在耶穌身上，我們看見，父神親手開始了歸回與合一的工作，這工作是從一個「人」的身上開始的。

今年的五旬節又到了

　　我研讀教會歷史，發現反靈恩的基督徒中間總是不斷發生爭吵，把對方當作野心者、背叛者，甚至當作病毒隔離檢疫，而且鬧翻之後就很難修補裂痕。
　　相反地，在一群渴慕靈恩的基督徒中間，他們雖然也難免爭吵，也曾因為見解不同而分開，但當眾人同喝於一位靈時卻往往能再度產生和好的契機，1960~70年代的第二波靈恩運動就是很好的例證。
　　實在地說，一個基督徒如果不渴慕靈恩，很難叫他保守基督身體的合一！因為主所賜的合一乃是「靈的合一」(以弗所書4:3)。一個反靈恩的基督徒，正面臨一個很大的危險，就是用律法主義的方式去實行合一、持守合一，結局就是宗派主義和閉關主義，只能和相同神學見解的人們才能合一，而這種律法主義式的合一並不是在聖靈裏的。
　　想一想聖靈初次沛降的那個五旬節吧！那裏有一群渴慕靈恩的門徒，捐棄了彼此的論斷與成見，放棄爭論誰的等次大小，當他們一同尊崇神和羔羊，熱切期望神的國度降臨在地上的時刻，耶穌基督就用聖靈給他們施浸，將眾人浸成一體！哈利路亞！聖靈澆灌下來使基督的身體得被建造，過去如是，現在如是，將來也如是。但願五旬節的經歷不斷重現在你我的教會生活中，願榮耀歸於獨一真神，我們眾人天上的父，直到永永遠遠，阿們！