談希臘人追求的「人神平等」

　　「平等」信念是希臘精神中的一項核心元素，並在民主政治和奧林匹克運動會這兩大領域獲得了具體的實踐與體現。甚至在戲劇的領域，古希臘人著名的「悲劇精神」，其實也是從另一層面反映出希臘人對於「人神平等」的極深渴望。希臘悲劇之所以悲，背景常是因為「神明」具有主宰人類命運的無上權力，而人間的英雄活在這種冥冥主宰的旨意之下，選擇運用自由意志奮力地實踐自己的意念，到頭來卻仍被證實難逃神明的主宰，這是希臘人對「人神不平等」的藝術性抗議，也是希臘悲劇動人的「悲」之所在。我為什麼提到希臘精神呢？因為我想起自己曾於兩年前略得靈感，指出敵基督將會具有「羅馬人的外表、希臘人的靈魂」。我們從歷史上得知，羅馬帝國的多位皇帝都是崇尚希臘精神的人，其中最著名者莫如暴君尼羅（Nero burning Rom），他沉醉於希臘詩歌和戲劇，甚至自己扮起了演員和詩人，他凹陷的眼神背後彷彿藏匿著一個無底的慾望深坑，想要使自己成為等同於至高神明的存在。

敵基督的信仰

　　前幾天，一部由港人製作，討論美國現任總統是不是敵基督的影片，引起了我的關注。往昔，我對這類指稱某位政治人物為敵基督的說法，一概不予注意。然而這一次，這部影片激起的漣漪卻在我心中揮之不去。

　　因此，我花了一些時間凝視這名政治人物的面孔，思想他兩個任期之間的政策，以及他所推動的許多法案，並到圖書館借了一本由大衛‧雷姆尼克著作的傳記，更深了解此人的經歷和思想。令我感到驚奇的是，在這張現年53歲膚色略黑的面孔背後，潛藏著一種深具魅力的巨人的靈魂。此人的信仰是什麼？我一言以蔽之曰：「平等。」

聖殿是否必在敵基督興起前重建完成？

　　有關聖殿可能會在敵基督興起前重建完成的說法，主要是根據這一預言：「他的膀臂興起，褻瀆作保障的聖殿，除掉常獻的，設立那行毀壞的可憎之物。」（但以理書11章31節，按原文直譯）以及另一處預言：「…一七之半，他必停止祭牲和素祭，那行毀壞的可憎之物如飛而來…」（但以理書9章27節，按原文直譯）根據這兩處預言的字面意義推想，敵基督尚未興起之前，聖殿必已重建完成，每日獻上祭物和素祭的事奉也已恢復，關於敵基督褻瀆聖殿的預言才有應驗的可能。

　　主耶穌在馬太福音24章提起了上述預言，他警告門徒說：「你們看見那藉著先知但以理所說，那行毀壞的可憎之物站在聖地，讀這經的人需要會意，那時，在猶太的，要逃到山上…」（馬太福音24章15至16節）耶穌在與門徒的談話中，特別插入了「讀這經的人需要會意」這句話，對當時的門徒而言可能沒有特別的感受，因為耶穌說話的時候聖殿還在，日常的獻祭也還繼續進行，門徒們可能傾向認為但以理書的預言會按照字面意義應驗，預期敵基督將會褻瀆眼前這座雄偉的聖殿。然而，這種解釋到了公元七十年聖殿被毀以後，就變得存有爭議的空間了。直到今日，耶路撒冷並不存在一座物質的聖殿，當然沒有每天獻上的祭牲和素祭，關於敵基督褻瀆聖殿的預言就變得不是那麼容易理解。如果我們要完全拘守預言的字面意義，保持和初代門徒一模一樣的理解，那麼必須預期物質的聖殿一定會重新建成。然而，我們也不能排除預言不按字面意義應驗的可能性，特別是耶穌插入「讀這經的人需要會意」這句話，似乎暗示但以理書的這部分預言只有按靈意應驗的可能。