有一個訊息，曾經從一個猶太人居住的城市開始傳揚，經過了大約兩千年的時間，已經傳播到地球上幾乎所有居人的地方。最初傳揚這個訊息的人們是一批猶太人，但是他們後來不僅向自己的同族之民傳講，甚至遠赴各邦各族，向全天下的人們傳揚他們稱之為「福音」的訊息。
這個被稱之為「福音」的訊息，主要的事實是說到有一個人，名字叫做耶穌，他就是古時以色列眾先知預言會來到世界的彌賽亞。這一個人來到猶太人中間，向他們展現了他作為彌賽亞的證據，然後在這趟旅程的中途，他預先告訴門徒：他自己將會被當作罪犯釘死在十字架上，但是第三天他將會復活。
猶太人的宗教觀念裡的確相信死人會在末日受審判之時帶著身體復活，但是作為耶穌門徒的這一班猶太人，就像你我一樣，幾乎很難相信在你眼前的一個人真的會在他死了以後第三天從死裡復活。然而，不管他的門徒是否相信，耶穌的旅程卻依然堅定不移地朝向這個關卡邁進。直到他33歲半的時候，他進入了耶路撒冷，走進了這個當時極力反對他教訓的猶太宗教勢力大本營，他絲毫不想逃避那即將降臨在他身上的死亡，反而主動地走近它。最終，那個世代的猶太領袖為他構陷了一個莫須有的罪名，把耶穌送去給羅馬委派的地方官判處死刑，剝去身上的衣服，懸掛在十字架上。
面臨這麼大的黑暗勢力，耶穌的門徒們幾乎都喪膽了。萬萬想不到這樣羞辱的死狀，竟然真的會降臨在他們崇敬的夫子身上。
如果，死亡是人生的終點，那麼耶穌的生命不就到此結束了？就算希臘先哲所說的「靈魂不滅」是可信的，但是身體死了就是死了，一旦失去了肉身，人就失去了活在世界上的憑藉。既然如此，耶穌為什麼還要主動走近死亡？他真的能夠在第三天帶著身體復活嗎？很多門徒想信，但不敢信，或信不來。
但是對於耶穌而言，「身體復活」這件事是實實在在的，就像對於農夫而言，種到地裡的麥種會重新生長出來那樣的實在。只不過因為我們沒有看見過死人復活的事，所以缺乏支持我們期待這件事的經驗罷了。但是耶穌不僅是人的兒子，他同時也是神的兒子，他是從神那裡來的，所以他擁有常人所沒有的經驗、視野。在他的認識裡，人的身體只是暫時被死亡毀壞了，但神卻有叫人身體復活起來的大能，而他此趟的旅程正是要讓這件事實，在門徒的眼中顯為無比實在，所以他一點也不逃避那即將降臨在他身上的死亡。
根據門徒們留下的著述，耶穌果然在釘死後的第三天從死人中復活了，並且多次向他們顯現，把自己活活地顯示給他們看。這就是「福音」訊息的主要事實：耶穌已經復活。神對這世界的計畫都將逐步地實現，而其中最關鍵的一步就是祂的兒子要替每一個罪人而死，使一切悔改的人都得赦免，並且還要從死人中復活，供全天下的人作為相信祂的憑據。
不僅如此，耶穌還告訴我們，我們應當期望他的再來，眾先知也曾預言他說：
「祂必在多族的民中施行審判，為遠方許多的國斷定是非。他們要將刀打成犁頭，把槍打成鐮刀；這國不舉刀攻擊那國，他們也不再學習戰事。」（彌迦書4章3節）
「你們要為自己向公義撒種，就能照著慈愛收割；你們要開墾自己的休耕地，因為現今正是尋求耶和華的時候，等祂臨到，使公義如雨降在你們身上。」（何西阿書10章12節）
這一切的應許都帶給我們盼望，看見神才是決定著人類歷史發展的主宰者，這個世界不會永無止盡地混亂下去，也不會被黑暗的勢力完全吞沒。即便有預期的大黑暗即將降臨，我們也可以藉著福音的真理充滿盼望，繼續堅定不移，跟隨他的腳蹤，往榮耀裡行。
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