律法和基督，二者從來都不是對立的

若無律法的鋪墊，傳福音者要向人傳講耶穌基督，基本上是不可能的，因為你會連「基督」的含義都講不清楚。所以耶穌對不信祂的猶太人說：「你們若信摩西，也必信我，因為他曾寫過關於我的事。你們若不信他所寫的，怎能信我的話？ 」（約翰福音 5:46-47）祂指出他們根本的問題是在於不信摩西，就是不信律法上的話，因此也就不能接受對基督的啟示。

很多人都以為法利賽人高舉摩西律法，其實他們誤會了。這些誤會的人，應當好好去聆聽耶穌的判斷。耶穌說，他們是高舉了「人的傳統」，而非高舉「耶和華的律法」。（參讀馬太福音15章1-9節）

在詩篇中，大衛是一個喜愛耶和華律法、晝夜默想的最好榜樣，他那樣的喜愛律法、默想律法，所以聖靈就能多方感動他，將神的兒子基督豐豐富富啟示在他心裡。一個喜愛耶和華律法的人，神也喜愛向他啟示耶穌基督，因為這就是神賜下律法的真正目的，引人歸向基督。所以，律法和基督，二者從來都不是對立的，和基督與律法對立的，乃是人意的宗教傳統，這一點我們讀聖經時務必要把握清楚。

人意的宗教傳統，通常都是把聖經切割得支離破碎的善惡樹之刀，他們充斥在猶太教拉比的著作裡、充斥在基督教教師的信息裡、以各種聖經註解的方式滲透到讀經者的心中。這些解經傳統之間的觀點固然不盡相同，但他們所帶來的效果都是一樣的，就是高舉聖經的一部分，同時貶低聖經的另一部分。從他們的果子，我們就能認出他們來。

神的律法乃是生命樹內在重要部份-兼談「主的恢復」教派中部分信息的失真

　　保羅在羅馬書七章描述了一個願意遵行律法、立志行善的人，這個人發現自己的心思喜歡神的律法，但他的肉體卻不支持他。羅馬書7章22至24節：「因為按著裡面的人，我是喜歡神的律，但我看出我肢體中另有個律，和我心思的律交戰，藉著那在我肢體中罪的律，把我擄去。我是個苦惱的人！誰要救我脫離那屬這死的身體？」我們應當注意，這樣一等人，他的心思已經悔改轉向神、常常思想神的誡命、思念良善的事。這等人並不是世界上大部分人的寫照，因為大部分人的光景比這個更低、更差，大部分人的心思根本不喜歡神的律法、不認同神的律法、不願意遵行神的律法。羅馬書七章描述的是一個已經悔改、已經信主的人，他極其願意遵行主的律法，卻在一些事情上發現自己像個癱瘓的人，力不從心。

　　主能不能拯救一個立志行善而缺乏能力的人呢？絕對可以！這等人的問題不大，他的心思已經與神的律法和諧一致了，下一步只需要倚靠耶穌基督賜生命的聖靈，就能攻克己身，叫身服我。然而，對於大部分根本還未立志行善、根本不願意遵行律法、只想隨從己意而行的人們，主能不能拯救呢？後者的心思是已經被罪惡敗壞了的，處處反對神的律法，這樣的人必須先為罪痛悔、悔改向神，否則「恩典」的信息在他身上一點也發揮不出任何功效。

詩篇第2篇

外邦為甚麼吼鬧？萬民為甚麼謀算虛妄的事？地上的眾王一齊起來，掌權者一同商議，要敵擋耶和華並他的受膏者，說：「我們要掙開他們的捆綁，脫去他們的繩索。」

那坐在諸天上的必發笑，主必嗤笑他們。那時，他要在怒中責備他們，在烈怒中驚嚇他們，說：「我已在錫安我的聖山上，膏了我的王！」

受膏者說：「我要傳述他的旨意。耶和華曾對我說：『你是我的兒子，我今日生了你。你求我，我就將列國賜你為基業，將地極賜你為田產。你必用鐵杖打破他們，你必將他們如同窯匠的瓦器摔碎。』」

現在，眾王應當醒悟！地上的審判官該受規正！當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂。當以嘴親子，恐怕他發怒，你們便在路中滅亡，因為他的怒氣快要發作。凡投靠他的人有福了！

詩篇第2篇由四個段落組成：

第一段是地上執政掌權者說悖逆的話，

第二段是天上至高之主耶和華神的回應，嗤笑、發怒、並宣布他所膏立的君王是誰，

第三段是受膏者-耶和華的兒子-傳述父神的旨意，

第四段是聖靈呼喚悖逆的掌權者悔改信主，免得遭受神的憤怒。

　　這一篇詩的內容非常豐富，它不僅是「詩章」，同時也是「預言」，甚至也算是「福音」。