安息日的起源與福分

Shabbat Shalom！（希伯來文，意思是“安息日平安”）

安息日最初是賜給在伊甸園裡的人，遠在摩西領受十誡之前，亞當就享受過安息日的安息。「神賜福給第七日，將其分別為聖，因為在這日神歇了祂一切創造和造作的工，就安息了。」（創世記 2:3）查考聖經本文，可以發現一週中的第七日，就是被神稱為「安息日」的那日，是蒙神賜福，也是被神分別為聖的。這一個福分，難以言述，一言以蔽之，就是得以脫離一切屬地事物的霸佔，完全進入與神同在、與神同住的實際裡。

這也是為什麼，當耶和華拯救以色列人脫離埃及王的奴役以後，祂吩咐他們要遵守安息日，以聖別的方式，來對待神所聖別的這24個小時。「我要住在以色列人中間，作他們的神。」（出埃及記 29:45）神如何帶領人來體驗、來享受祂的同住？藉著「安息日」就是最便捷的路。日子是關乎我們的生活的，週而復始的生活中，如果人不斷忙碌於世務，一直被謀生的勞碌佔據身心，他就不可能有辦法好好地享受神的同在。

藉著在安息日暫停一切與謀生有關的工作、勞碌，暫停一切屬世的娛樂，記念這是神所賜福、神所聖別之日，屬神的人們就得以在這24個小時之中更深浸潤在祂同在的氛圍之中。這並不是說在那勞碌作工的六日之中，我們無法享受神。但神知道人是活在時間中的，分別較長的時間專注於追求神，手上不帶著工作的事，這乃是人能豐富得神同在，不可或缺的實行。

「還有那些與耶和華聯合的外邦人，要事奉祂，要愛耶和華的名，要作祂的僕人，就是凡守安息日不瀆犯，又持守我約的人，」（賽五六6）「你若在安息日掉轉你的腳步，在我的聖日不作自己喜愛的事，稱安息日為可喜樂的，稱那歸耶和華為聖之日為可尊重的，並且尊重這日，不行自己的路，不尋求自己的喜樂，也不說閒話；你就以耶和華為樂；我要使你乘駕地的高處，又以你祖雅各的產業餧養你；這是耶和華親口說的。」（賽五八13-14）

從復活日到五旬節

　　「你們要從安息日的次日，獻禾捆為搖祭的那日算起，滿了七個安息日。到第七個安息日的次日，共計五十天，再要將新素祭獻給耶和華。」（利未記23:15~16）

　　從獻初熟莊稼之日算起，要計算七個安息日，到了第五十天要將新素祭獻給耶和華，這天就是以色列人的七七節，或稱五旬節。神在摩西時代頒行的永遠的節期，到了耶穌基督顯現的時代，向以色列會眾更進一步揭露了字句背後的屬靈意義。獻初熟莊稼之日預表耶穌基督從死人中復活之日，「但如今基督，就是睡了之人初熟的果子，已經從死人中復活。」（哥林多前書15:20）藉著耶穌基督的復活，門徒們經歷了重生，正如彼得前書1章3節所說：「我們主耶穌基督的神與父是當受頌讚的，祂曾照自己的大憐憫，藉耶穌基督從死人中復活，重生了我們，使我們有活的盼望，」當一個人從心中相信了耶穌復活的事實的時刻，他便領受了新的生命，一種不按肉體去認識神的新生命，因為信徒在相信的那一刻，便與那位復活的基督發生了一種奧秘的、生機的連結，進入了獻上初熟物之日的經歷。

　　然而，信徒的生命絕對不能停留在起點。他必須遵循耶和華節期的律例，繼續計算七個安息日，然後來到五旬節的經歷。五旬節是什麼呢？五旬節與復活日有何不同？從復活日到五旬節，以色列人完成了春季農作物的收穫，由此可見，五旬節預表了「生命的豐收」、「豐盛的生命」，好牧人在復活日叫人得生命，但到了五旬節則使人得的更豐盛！在神新約的經綸中，一個基督徒不該僅僅經歷過重生，卻在生命上相當貧窮，神的旨意是要每個基督徒都能來到五旬節，經歷豐盛的生命，基督徒的生命收穫應該富足，不該貧窮可憐。五旬節經歷的主要特徵就是「豐盛」。