同樣一本聖經，世人可以用不同的觀點來讀，但不是每種觀點都能準確反映神的旨意，而神的選民應當倚靠聖靈、專一尋求神的旨意，不該因世人的哲學而偏差曲解。
綜觀選民數千年來的歷史，神的選民生活在地上，必定與地上不同的文化、民族接觸互動，在這種情形下，許多人接受外邦文化的薰陶，自己又未立志尋求神的旨意，則難免遷就世人的文化哲學來解讀神聖啟示的話語。舉例而言，地中海周邊世界自從亞歷山大帝國以後漸漸進入「希臘化」的時期，各邦各國的人民深受希臘文化的薰陶，學習希臘語文、崇尚希臘文化。希臘人相較於世界上的其他民族，確實有其獨特之處，他們不喜歡將太多時間花費在農事、漁獵、或經商、累積物質的財富，相較於其他民族，希臘人更喜歡將時間投注於追求「靈魂上的快樂」。希臘人投注於精神世界的追求，其成果集中展現於藝術和學術兩大領域，在感性層面發展出特有的戲劇、文學等藝術，在知性層面則發展出出色的數學、物理學、哲學等學術。希臘人在藝術和學術領域中尋找靈魂的快樂，他們是最早覺悟到人類無法單單滿足於動物性需求的民族之一。當亞歷山大征服地中海世界的時代，帝國境內沒有一個民族像希臘人那樣已經發展出相當「崇高」的文化，因此，地中海世界的人們大多歡迎希臘文化帶給他們靈魂上的樂趣，這一點讓相鄰的地區很快地進入「希臘化」的過程，甚至欣然宣稱自己是「希利尼人」，意即希臘化的人民。四散的以色列人置身於這種文化氛圍之中，就連他們對於聖經的理解也難免受到希臘哲學的影響。
根據希臘哲人柏拉圖的哲學推想，我們肉眼可見的物質世界之上存在著一個超越現象的屬靈世界，而且屬靈世界中的事物才是宇宙中真正永存的實體，物質事物只不過是屬靈事物的有限影像、影子，物質並非真正永存的實體。柏拉圖的哲學理論是一種「有等級的二元論」，他將物質界和屬靈界作出等級高下的區分，認為屬靈界的層次較高超，且為永遠存在，而物質界的層次較低下，僅僅暫時存在。根據這種「有等級的二元論」，柏拉圖認為人的肉體雖會死亡、腐爛，但人的靈魂卻是永存不滅的，即使脫離肉體後仍然存在，因為「靈魂」是屬於較高級的屬靈世界，而非較低下的物質世界。柏拉圖的「肉體朽壞、靈魂不滅」觀念，基本上是一種迎合希臘民族人生態度的哲學理論，他怎麼知道肉體朽壞呢？這點是根據有限的經驗得知。他怎麼知道靈魂不滅呢？這點是單憑心思的推想。世人的哲學都是從自己的推想發展出來，希臘哲學、印度哲學、中國哲學的本質都是這樣。然而，人的推想未經驗證，只能算是假設、假說，可被修正、推翻，卻不是永恆的真理。世人算什麼？柏拉圖算什麼？他們可以提出自己的宇宙人生觀，但卻不能向你保證理論的真實性，因為涉入「永恆」的推想都是無法在今生實驗的。
不同於世上文化的人意推想，希伯來聖經則是來自獨一真神之聖靈的啟示，其中的話語不是人的推想、人的理論，乃是神的意念、神的預言，而且有獨一真神耶和華以自己的名義，親自保證這些話語的真實性。希臘文化和希伯來聖經對於宇宙人生存在著相當分歧的觀點，例如，希伯來聖經啟示人類的受造是得自於兩種元素，地上的塵土和耶和華吹入的氣息，這似乎也是「二元論」，但並不是希臘哲學那種「有等級的二元論」。諸天是神所創造的，地也是神所創造的，宇宙中一切靈氣、能量和物質都是神所賦予，屬靈界和物質界都是神所創造，二者之間並不存在「實體-影像」的絕對關係；再者，耶和華神也沒有說物質世界只會暫時存在，唯有靈界永存，相反地，耶和華說；「我所造的新天新地怎樣在我面前常存，」（賽66:22）意味著永世中不會只有靈界的「天」，也會有物質界的「地」，靈界和物界二者一同存到永遠。世上最聰明的哲人、最有智慧的修道者，都是根據自己的推想、冥想來探究永恆的奧秘，希臘有希臘的觀點，印度有印度的觀點，中國有中國的觀點，然而，沒有一個哲人敢宣稱自己的說法是來自於上帝直接的啟示。在世上各個民族之中，唯有希伯來-以色列民族的先知宣稱自己領受了上帝的啟示，將獨一真神的旨意傳達給世人。這樣，在希伯來-以色列人的文化中，人們對於「將來世界」與「永恆世界」的認識，都是得自於先知的話語，而不是仰賴哲人的理論。先知的講論在本質上完全不同於哲人的思辯，因為先知的講論乃是一種「靈恩」的活動，而不僅是心智推理的活動，「聖經」就是歷代先知受靈感發言所集結成書的作品。固然，聖經中所包含的許多道德準則，其他民族的人們也可以憑藉良心揣摩而得，然而，論到預言將來的事和永恆的事，沒有一個民族的賢士可以像以色列眾先知發表岀那麼大量的預言。神的選民透過先之發出的預言，可以預先知道未來的事、永恆的事，而且等到事情按照預言一件一件逐漸應驗的時候，耶和華上帝的權能就得到大大彰顯。
這樣，我們應當存著敬畏上帝的心來聆聽他的每一句話語，特別要留意，讀經的時候應當棄絕世人文化哲學的成見，專心仰賴聖靈幫助我們認識神真實的旨意。我為什麼這麼說呢？因為我知道有許多人，帶著「異文化」的哲學成見來讀聖經，結果讀來讀去，他們讀出來的不是神的旨意，而是扭曲聖經的本意，引用經文來印證自己頭腦裏面人意的推想。舉例來說，許多基督教徒深受希臘哲學的影響，相信「肉體朽壞、靈魂不滅」的理論，他們因此從聖經讀不出「肉體復活」的盼望，反而以為自己死後靈魂脫體、升到天堂，誤以為那個「只有靈魂居住的天堂」就是上帝應許義人的永恆世界。其實，希伯來聖經所啟示的永恆國度，乃是兼具「靈質」和「物質」的存在，實實在在建立在地球上的人類國度，上帝與人類一同相伴居住，活在其中的人們永遠不會遭遇肉體或靈性上的死亡。再舉另一個例子，許多基督徒深受希臘哲學的影響，認為物質的事物既然只是短暫易變的存在，因此他們輕看物質，身體有病也不尋求神的醫治，還自以為這種態度非常屬靈。事實上，希伯來聖經卻啟示耶和華是施行醫治的神，他所施行的醫治，也是他藉以彰顯自己公義和權能的一種方式。神的旨意豈是要義人帶著病態的身體，長久不得醫治嗎？不是。在神來看，「苦難」與「疾病」不同，神會讓義人經過苦難、暫時留在苦難的環境，這是神所許可的，是叫敬畏神的義人得到意想不到的益處，「苦難」並不是「咒詛」，但「疾病」卻明明是加給不法不義之人的「咒詛」，謹守耶和華律法的義人可以完全免受疾病的咒詛。「你若留意聽耶和華你神的話，又行我眼中看為正的事，側耳聽我的誡命，守我一切的律例，我就不將所加與埃及人的疾病加在你身上，因為我是醫治你的耶和華。」（出埃及記15:26）
我們對於宇宙人生許多事物的看法，難免容易受到世人理論的影響。再以疾病為例，世人或將疾病歸因於這個，歸因於那個，但聖經卻將疾病歸因於違背耶和華的律法（這是原則，但也容有例外）。你信得來嗎？許多不肯棄絕人意推想的基督徒，他們一定信不來。他們寧願相信疾病是歸因於病毒、細菌、免疫力下降…等因素，以為只要善加保健、倚靠醫藥治療就是解決之道。今天願意專一倚靠神醫治應許、不靠人工醫藥的基督徒何等稀少！耶和華的旨意並不難尋，耶和華的膀臂並未縮短，耶和華的權能並非隱藏，只是許多基督徒和世人一樣丟棄了對神話語的確信，將自己隔絕於神大能的運行之外！這是人不信，而非神不能，因為在信的人，神凡事都能。關於宇宙、關於人生、關於將來的事、關於永恆的世界，耶和華上帝都已經透過聖靈、透過聖經，藉著先知的口向我們啟示出來，但願神的選民從今以後，能更認真尋求神的旨意、專一倚靠神的權能，但願我們徹底棄絕世上一切人意的妄想，倒空自己的心思，謙謙卑卑領受天上獨一真神降下的豐盛祝福。阿們！
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