一個罪人受浸歸主以後，就應該立刻開始接受新生命的操練，其中最重要的莫過於「食物的轉換」。耶和華吩咐以色列人每年守逾越節時，必須吃無酵餅七天。「從正月十四日晚上，直到二十一日晚上，你們要喫無酵餅。在你們各家中，七日之內不可有酵；因為凡喫有酵之物的人，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。」（出埃及記12:18~19）以色列人要守除酵節七天，從豫表的眼光應用到新約時代，表徵基督徒一生之久必須持守無罪的生活，只接受基督作我們的滋養和享受。整個基督徒的生活都該是這樣的節期，這樣享受基督作我們的筵席，作我們生命豐富的供應。
在那七天之內，以色列人必須堅定拒絕一切有酵的食物，不但自己不能去買來吃，就是別人贈送的食物也不可接受。重生的基督徒要操練食物的轉換，一定要操練自己拒絕有酵的事物，一個從不操練「拒絕」、從不拒絕有酵之物的基督徒，肯定是個失敗的基督徒，不可能得勝仇敵、討主喜悅。基督徒一生之久乃是遵守除酵節的時期，從前暗中瀏覽淫穢畫面的，現在必須拒絕再看；從前習慣在家中開著電視當作休閒的，從現在起必須拒絕再作；從前掛著耳機聽流行音樂不放的，現在必須拒絕再聽。今天許多「埃及人」慣常收看各類電視節目，把看電視當作是休閒的活動，當作家人同聚時不可或缺的元素，他們天天透過電視機接受可口的食物，許多基督徒受浸以後也照樣作，不知道這些食物裡含有舊人的酵，也沒有受過帶領去操練「拒絕」，這正是他們的屬靈生命那麼昏沉、那麼黯淡的主因。
今天在許多基督教會中，照管羊群的牧人並不教導信徒拒絕有酵的事物。許多牧人放任他們的小羊去吃混雜的食物，並不負責警戒他們，這些牧人並沒有帶領信徒持守無酵節，所以他們的教會生活充滿了舊人的彰顯，繼續帶著屬世的樣式，除了他們口裡還繼續稱讚主耶穌的名，其他方面都與埃及人毫無差別。有些教會的牧人自己帶頭染頭髮，同時放任他們的青年信徒追逐外表的虛榮，認為這才是得人如得魚的秘訣所在。另有些教會的牧人公開鼓勵信徒追求更多的財富尊榮，他們引用聖經的話語來支持他們的「成功神學」，認為這也是主對今日教會的心意。
神的牧人為什麼要用有酵的食物來餵養神的小羊？這絕不是神命定的道路。神所命定的旨意乃是：有酵的事物必須被拒絕，無酵的基督必須成為信徒唯一的滋養和享受。每一位受浸歸主的基督徒，都該有牧人趁早帶他如此操練，不僅是從正面幫助他享受基督，同時也要從反面幫助他拒絕舊酵；有酵之物沒有拒絕，就算有享受基督，最終也必歸於無有，像那些以色列人最終倒斃在曠野，不能進入應許之地。「因為凡喫有酵之物的人，無論是寄居的，是本地的，必從以色列的會中剪除。」如果我們每天從混雜的管道接受有酵的事物，這些事物就會繼續影響我們的心思、情感、意志，使我們的想法、愛好、選擇繼續維持在屬世的、舊人的樣式，雖然不一定有道德上明顯的罪，卻同樣是神所不喜悅，耶穌所不稱許的。神的旨意原是要透過食物的轉換，來改變我們生命、性情上的構成，如果我們花時間接受基督以外的食物，我們的生命性情就不能被這位神的羔羊重新構成，只能停留在受神咒詛、預備被神廢棄的老舊狀態。出埃及第一代的以色列人倒斃在曠野，是因他們雖然得救脫離法老的暴政，卻一直不情願被屬天的食物重新構成。神賜給祂選民的食物就是他的話語，就是他的基督，基督就是神的話。以色列人緊接著七天的無酵餅之後，就開始接受天降的嗎哪，嗎哪就是無酵餅的延續，是神用以改變選民口味和構成的新食物，他們也在神的山領受律法。我們如果天天將時間用於接受基督、接受神的話，神的旨意很快就能成就在我們身上，不必在曠野繞行四十年。
神是可畏的。你到一個教會去聚會，不要看他的人多。人多不一定算數，將來能進入國度才算數。兒女生的多，如果被剪除的也多，那有何用？徒勞無功、白費工夫。基督徒不守除酵節，最後都是要被剪除的。因此，我們每一位都該為自己儆醒，也該為我們受託牧養的小羊儆醒。求主使我們在這段預備祂來的日子，再次溫習、重新領受除酵的信息，阿們。（以上信息係參照李常受恢復本註解-林前5章8節註1，以及倪柝聲-復刊基督徒報-神百姓的食物，重新編寫而成）。
歸回錫安旅記 